人如至老而能保全其纯阳体，便是返老还童功夫；附《女丹要言》“照服丸”

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作者：佚名

采编：娄道长

丹道自学入门方法的一些参考：

入静下手

本文适合初学者自学，为那些想学但一时找不到入门方法的道友提供一个参考。

炼己筑基

道家修炼功夫首在炼己，修炼就是在静定上做功夫，炼己者，凝神也！神凝则玄牝方可立基矣！白玉蟾祖师说，大道之妙全在凝神处。

玄关窍先天一炁

道家功夫“贵在从虚空中收积先天一气于身中，然后以吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气合为一体，而大丹始成。”但先天一气 “不在心肾，而在玄关一窍。”为什么说先天一气在玄关一窍呢？因玄关一窍乃沟通人体与天体的秘密机关，是人体场与宇宙场。

天体的秘密机关，是人体场与宇宙场的契合点、启开处，故寻着了这个天机妙窍，先天一气也就在其中了。

历代修炼家的实践经验告诉我们，必须从“内外相感、天人合发”处求之。而所谓的天人合一，实际上就是人体场与宇宙场正好契合、同步而必然发生的一种共振现象。

如何才能使人体场与宇宙场契合、同步共振呢？一切有为法都是局限的，因为人体内环境和空间外环境都处在不断地变化发展之中，这种微观上的变化极其微妙，十分复杂，根本无法全部弄清楚，也无法对它实行调控，至于人体内环境的变化与空间外环境的变化正好契合、同步、共振的时机，更不是后天意识能够猜度的；我们能够做到的和需要做到的，只能在宏观上创造一种环境，进入一种状态，调动自身各种机能相互作用，引导人体内环境与空间外环境相互作用，向着契合、同步、共振的方向变化发展，方能实现“天人合发”，先天虚无一气自虚无中来。

为此，练习者每当夜深人静之际，坐在或躺在床上，把现实生活中的一切统统暂时抛开，除注意放松一下心神和形体外，其他不用任何方法，杂念来了也不管它，让其自生自灭。如此时间一长，期间必然发生“猛然一觉，杂念全消”的境界，然后则趁势进入这种境界。如果杂念又来了，同样让其自生自灭，“猛然一觉”又出现了，再趁势进入。如此几个反复，即可进入清醒而无思的功态。也不知什么时候，突然全身一震，浑身的经脉关窍均在大震中开合。这静定中的突然一震，就是人体内环境变化与空间外环境变化正好契合、同步、共振在色身中的真实凭信，就是“天人合发“之机，玄关窍开之时。在全身突然一震的一瞬间，宇宙高能场从玄门进入人体低能场，这就是从虚空收积先天一气。此时遍体酥软麻木，异常清纯怡悦，就是先天气施化己身，熏蒸人体之灵验。

大震之后，又必然会发生丹田气突，气机作自动的周天运行之验，而此时在功态中，不生一念，不加一意，静观元神作功即可。待气机平息，真阳潜藏后再收功，安然入睡。

上述实验表明，只要宏观上进入一种恍惚杳冥的功态，并自始至终保持这种心态，微观上就不用去管它了，一切反应、效验都会自然而然地出现，功者不需要也不应该加任何意念去干扰干涉。

去除妄念

何谓静?一念不生之谓静。何谓坐?寂然不动之谓坐。何谓金？万古不易之谓金。何谓丹？阴阳和合之谓丹。

故欲打坐，首须三昧伽跌，正身寂定。欲修静，首须万缘放下，待至寂然不动，一念不生时，便可至“虚极静笃”境界。静极一阳生，阳生一分，便阴消一分，及至六爻全阳，便复乾体。人如至老而能保全其纯阳体，便是返老还童功夫。故阳生时，为修金丹大法之下手初基。“长生无妙药，只在一静中”！此为正统坐功，百无一病。初习静坐，妄心最难除，杂念最难去，燥气最难平。治之之法，存真心所以去妄心，存正念所以去杂念，存元气所以去燥气。心死则神活，念止则神灵，气平则神安。三者下手法，总在“制心一处”!心止于规中曰凝神，念息于规中曰净意，气归于规中曰调息。神凝则心定(心动则神疲)，意净则念止(念长则意乱)，气伏则息澄(息粗则气浮)。

如是则自可由神气相抱、心息相依之境，而入于无心、无念、无意、无息之大定境界中矣。潜心于渊，则心不外驰；意不牵事，而火不动于中。凝神于规，则神不外游；机自息于物，而欲不摇其精。神气精，长养于内，圣胎自成，此静坐养生之初法也。

三乘三宝

道家静坐，主在养生；切忌枯坐，趋于寂灭。道家丹鼎派要旨，首在肯定人生可以长生不死；而入门之法，重在修炼。故道家静坐，最要在修炼功夫。

修个小乘，可以祛病延年；修个中乘，可以返老还童；修个上乘，可以长生不死，也就是可以超凡入圣，超圣入神，超神入化，超化还虚，而达到人天合一之境界。故静坐应以超凡入圣而至天人合一为最高主旨，非徒以祛病长生为事也。

道家炼三宝，下乘炼凡精、凡气、凡神，亦即是后天之精气神；上乘炼元精、元气、元神，亦即是先天之精气神。一般人初步入手工程，只能从前者下手。即是从后天法入先天法，从有为法入无为法。即从前者下手，故精不可漏，气不可漏，神不可漏；精不可伤，气不可伤，神不可伤；精不可摇，气不可摇，神不可摇。此为养形、养命、养寿之三大要素！故修道之士，首宜注重做保精、保气、保神工夫，次宜注重做固精、固气、固神工夫，再宜注重做补精、补气、补神工夫。最后—步，方为化精、化气、化神工夫。

修个小乘以图却病延年者，只做第—、二两步工程，即“保”字工夫与“固”字工夫，即可终生无病、延年益寿矣。

修个中乘以返老还童者，便须做到三步工程，即“补”字工夫。务使返还于童贞体、纯阳体，即可百岁犹少年，寿算超常人矣。修个上乘以图长生不死，而抵于“圣神合一”、“天人合—”者。便须做到第四步工程，即“化”字工夫。到此境界，便可形神俱化，与万物为一，与天地同体，与日月同明，而充乎太虚，神玄莫测矣。

学仙须是学天仙，唯有金丹最的端

二物会时情性合，五行全处虎龙蟠

本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢

只候功成朝玉阙，九霞光里驾翔鸾

《女丹要言》

《女丹要言》

純陽呂祖傳

皈依弟子傅金銓敬錄

精炁三華自不衰，

淸空紫氣仰成規。

金丹九轉元君煉，

夀似黃安坐寶龜。

淸空紫氣之文，元君之所授也。

黃安坐龜，人問幾時坐起？

答曰：此龜畏日月之光，三十年出頭一次。我坐是龜，見三出頭矣。

汝等不明老陽無生息，吾有一譬：如月之初，三是蛾眉，到五六日仍圓者也。婦人脩煉如男子一樣，難得者是皎潔。

須知婦人之欲，過於男子，或到經水已過之後，其心如蓮之初放，乘天之雨露纔結其實。婦人若無男子，是孤陰矣。孤陰不生。蓮花若不受雨露之恩，縱得之沃土，終歸無用。

天之雨露，非爲萬物發生計，不虛此一舉乎。雨露不受於萬物，是獨陽不長矣。

夫道卽物可證，隨事可通，淺淡云爲皆具至理，無如人不思而通之耳。

婦女可以按摩之法用之，當早起靜坐一刻，以右手向内按定心，左一手在腹臍撫摩二十下，隨手摩至腰，一揉一拍。左手按心右手撫摩，右手按心左手撫摩，兩手在腰一揉一拍。

後再用兩手擦𤍠面上一擦，兩手摩至兩耳，一按一彈。

彈後隨揉至兩肩，一捻運動，津液嚥下，腰一伸立起，兩手一挱，走數步，再出外做事可也。晚間亦如此。

做“照服丸”。

首烏二尹，核桃三尹，麥冬一兩，熟地兩半，故紙六分，砂仁三分，杜仲八分，天冬一兩，生姜三分，右藥八味，共研細末，以猪脂猪脂，猪油也。

吃葷者用猪脂，吃素者用人乳，或牛乳、羊乳均可。乳卽酥也，非葷也。西北人所謂奶子茶者卽此。能令人壯精神，潤顔色，黑髮延年。

佛祖在雪山苦行時食之，故至今佛門不忌。若假酥油，則多羊油矣，不如用人乳爲是。

半斤和爲丸，服一月。精神强健，黑髮延年，非他藥可比。

每月逢寅午申亥日，用水一碗，稱藥三分，早起向東吸生氣三口嚥下，唸曰：

“日出之光本乎眞陽，我取東方之正氣，煉成玉液之瓊槳，太乙金精貫頂，離宮煉就純剛，明二氣化北方，厚體在中矣。”

合掌伸七次，以指書 “高上神霄長生無量保命天尊”，於用水碗内。

吞服丸藥後，向西方吸氣一口。

吞下之後，任憑應酬事件。愼勿輕傳非人。

若大丹成就，再配藥服之。

附注：文中方藥乃古籍记载，非医慎用。